佛法智庫

功德利益簡介

蓮師薈供功德利益簡介



蓮花生大師是寧瑪派創教祖師,蓮師本身是化身,以阿彌陀佛為法身,觀世音菩薩為報身,是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛身口意的三密應化身。


薈供源起於印度後由蓮花生大師傳入西藏。蓮師悲憫眾生,曾應允弟子在藏曆每月初十回來探視弟子,因此在這日舉行薈供祈求蓮師加持,是最快速累聚福德資糧的殊勝修法。


薈供識具足四種事業-息災、增益、懷攝、降伏的殊勝修法。所謂「薈」字有三個涵義:一、男女瑜伽行者聚集在一起修法;二、祈請上師、本尊、空行、護法至壇城集會;三、召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤親債主至壇城集會.薈供供品上供諸佛菩薩,下施六道眾生,稱之為「供」。


薈供亦是密乘行者悔懺的一種殊勝方便法,在薈供當天每位密乘行者可於薈供的壇城中,懺悔自己與戒律相違的過失,以淨化身口意、消除違障、功德圓滿。



空行母薈供之功德利益




空行母「依喜措嘉」是賢劫千佛之母。亦是代表空性、智慧的空行大樂佛母,是ㄧ切空行母之主尊,同時也是聖救度母的化身。她本是藏王‧赤松德贊的王妃名叫「卡欽薩措傑」,後隨蓮花生大士剃度出家。依喜措嘉佛母身白色,右手高舉金剛鉞彎刀,左手持盛滿甘露的顱碗於腰間。彎刀象徵的意義是要破除修行者的貪、瞋、痴。顱器則是象徵要把永恆且成就的甘露加持力賜予我們。


蓮花生大士極為親近的弟子及所有密咒乘教法之主“龍欽巴尊者”開示:「累聚福德資糧最勝者是為薈供也」。昔日鄔金國作了廣大的薈供法會,因為此法極為殊勝之故,因此十萬個空行母同時間成就了佛果。在西藏所有的密咒乘行者,平時於懺罪補戒,最屬殊勝的也是薈供法會。,由此可見薈供其重要性。佛弟子們可藉由空行母薈供來清淨自身之氣脈明點,同時增廣福慧資糧,並且圓滿一切的功德利益。



山淨煙供的功德與利益


煙供藏文稱之「桑」,桑的藏文意思就是透過煙,就能夠淨除一切的黑暗和障礙。煙供的修持,也是一種累積福德資糧,消除違緣障礙的殊勝法門。對於平素有修持的 行者,聞香能轉煩惱為般若性智;對於無修持的眾生,也可藉由聞香解除饑渴, 止惡向善。煙供對中陰身以及餓鬼道的眾生和累世冤親債主有很大的利益,可以免除其飢渴之苦。此外,對於亡故的親人,也有著很大的幫助。平時佛弟子在佛堂裡 都會燃香,其實點一支香也都是於煙供。






放生功德利益簡介


放生同時具足了三種布施:「購買受困和代宰的眾生是財施」,「放生時為他們如法的念誦放生儀軌,三蘊經和普賢行願品是法施」,「拯救他們的生命並免除恐懼是 無畏施」。因此行者若能常行放生既能積聚無上的福德,也能讓我們升起對眾生平等無別的菩提心。同時亦可獲得無邊的利益及不可思議的善果。 【放生的利益】1長壽。2無量功德。3慈悲心自然生起。4善神為友。5快樂永幸福。6所有動物體認為親而歡喜。7眾人恭敬。8無病無危害。9生生世世敬信 佛陀所行。 10不離三寶。11往生淨土。 12終獲無上菩提之果。13上師善知識長久住世,為上師攘災祈福。



敏林堪千仁波切母親所飼養之愛鳥



天馬旗的功德與利益



天馬旗本身具足諸佛之身、語、意功德事業,因旗子本身就是佛身,旗面上之文字即是佛語,文字之甚深意義則是佛意,而具足各特色之旗子能消除過失、達成善好,有此能力即為功德。五色的天馬旗代表止息五毒煩惱,增長五智。風馬旗隨風飛揚,印在旗幟上的經咒也跟著傳送十方,利益平時無緣聞法誦經的有形、無形的眾生。依照西藏佛教傳統,放天馬者是弘法利生的殊勝善巧,可以輕易地累積無量功德,消災除厄,福壽增長,諸事吉祥。



轉經輪的功德利益



印度敏卓林寺內的「六字真言轉經輪」


佛陀教言:「若於日常生活中不間斷地轉經輪,或以短暫的時間及於殊勝的節日裡轉動經輪,則可使三界眾生獲得解脫。另外,若以手接觸經輪或者親眼見到經輪的有情,將不會墮入惡趣之中。有情眾生手轉繞經輪的功德利益則是,令使天空、大地、水、火、風、山石草木的有情皆成佛道。蓮師教言經輪的功德:「凡是聽到咒輪轉動之妙音的眾生、觸及經輪影子的眾生,或是飲用以咒輪加持的水的眾生,都能於瞬間清淨其障礙與罪業。


諸佛善逝親口宣說的教言:「轉動一日經輪可以圓滿一億心咒的功德」。若能口中誦咒,手轉經輪,心裡觀想咒輪,如此三者不離經常來修持的話,那麼來世可以獲得殊勝竅訣的解脫法。觀世音菩薩亦云:有情眾生轉動經輪時應觀想,轉經輪在虛空中如濃雲密布,慈悲心如閃電般迅速地生起。並像大雨般加持著地面眾生,而後淨除業障的驗象如同成熟的穀物般示現,同時也產生了殊勝的夢境。


總而言之,轉經輪具有無量的功德。行者轉動一次咒輪,即可於瞬間清淨無始以來由貪嗔痴無明習氣所造的惡業。再者,雖然沒有時常頌經持咒,但由於轉繞經輪所以也能夠增富如意吉祥,並且圓滿福慧資糧。



繞佛塔的功德利益


佛 塔是佛陀的意所依,「密集金剛」中云:「諸佛之住處,宮殿乃佛塔。」應把佛塔當作諸佛的宮殿來觀想。小乘的「根本律釋」中云:「佛塔即法身。」這點在「寶 積經」中也有所說明,經云:「何人供養承事住世之我與涅槃後之佛塔,其二功德相等。何以故?因佛陀以法身而立,非以色身而立。」因此,佛塔是三寶的所依, 是佛陀的法身,是佛陀的意所依。※繞佛塔時一定要右繞,漢文「華嚴經」中也 說「右繞三匝」。繞塔必須順時針方向繞, 如果逆時針方向繞,不但沒有功德,反而有著非常大的過患。佛像和佛塔是真正的如意寶,對於今生來世有著不可思議的加持與功德利益。若能對此產生定見,肯定 將能滅除罪業、福慧增長、延年益壽,一切願成吉祥安康。




敏卓林世界和平舍利塔


※「右繞佛塔功德經」中,記載了繞佛塔的功德利益:
﹝1﹞一切諸天、龍、夜叉鬼神等,皆親近供養。
﹝2﹞所生之處遠離於八難,常生無難處。
﹝3﹞於一切生處常不失念慧。
﹝4﹞於閻浮提,常生最尊勝清淨種姓中;儀貌常端正,見者皆欣仰。
﹝5﹞住天人中,福德、壽命悉長遠,常獲大名稱。
﹝6﹞或作大長者,財寶常盈積而無慳吝心,廣行布施;或作婆羅門,通達戒律及教典。
﹝7﹞或作轉輪王,或作正法王,威勢自在。
﹝8﹞從此生天上,常有大威德,淨信於佛法。淨信速成已,於法無迷惑,見諸行皆空。
﹝9﹞從天上捨壽後下生於人中,入胎不迷亂。在母胎中不染垢穢。
﹝10﹞在胎及生時,令母常安樂,父母及親戚眷屬皆愛念,一切共鞠養。
﹝11﹞經百千劫,其身轉清淨,妙色相成滿。乃至證得獨覺或作天人師。



藏傳佛教點燈的功德利益


藏語「囊薩」的意思是指無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見,如同明燈照亮一般。 眾生從現世至成佛的歲月裡,皆被五毒所覆蓋,而無法明心見性。以至於輪迴生死,永無出期。這些五毒的傷害,往生時,因為生前點燈的功德力量,將會保護著亡者 而破除種種傷害,遠離三惡道。


點燈的功德利益

一、世間的利益:可獲得真智慧,遠離修行上的違障。並且能夠去除五毒惡業的牽引,斷除輪迴。
二、世間的福報:身體健康,相貌莊嚴皎好。眼晴明亮,受到眾人的喜愛。心想事成,財富具足。



◎點燈祈願特必須觀想燈火如須彌山般的高,燈身如大海般無邊,更須觀想迴向給受苦的眾生。祈願無量的眾生遠離痛苦煩惱,身體健康、智慧增長、財富具足。




藏傳佛教記載點燈功德


1 肉眼清淨 2 獲得天眼 3 離於三毒 4 得諸善法 5 聰明智慧 6 遠雜愚痴 7 不墮黑暗三途 8 尊貴自在 9 往生諸天 10 速證涅槃 11 照世明燈 12 隨所生處,肉眼不壞 13 除滅大暗 14 得智慧名 15 見大福報 16 流轉世間,常不在黑暗之中



藏傳佛教大禮拜的功德與禮拜方式


《1》禮佛的方式雙手並不貼合兩手合掌胸前表示向內心自我反省,靜觀自己的內心 本性一切與諸佛相同 ,為什麼仍然流浪於生死大海之中。拜佛時想像雙手捧著一個所求皆能如願的如意寶珠,如意寶珠代表拜佛的人的自心 ,當自心一切以大眾的福利為福利 ,不存一點私心時 ,就是菩薩的行為 ,一切所求一定可以得到佛菩薩的幫助。


《2》大禮拜的第一步:雙手先放在頭頂上,表示今生要學習諸佛的慈悲行為願力。臨命終時要直接投生西方淨土,直接拜阿彌陀佛為上師,快速而直接的修行到到與阿彌陀佛相同的境界後,趕快回來幫助大眾,不要再在生死輪迴中隨業力流轉不停,而痛苦不堪。


《3》大禮拜的第二步是將雙手在額頭、 嘴唇及心口上各碰觸一下,表示洗淨自己所做的、所說的、所想的不當言行。並且將自己所做的、所說的、所想的良好言行的功德獻給自己的上師與諸佛菩薩,並感謝祂們生生世世不停止的教導大眾如何作人做事, 一步一步的帶領我們的心向更高的境界昇華,從凡人一直到我們成佛。


《4》大禮拜的第三步是彎腰後用雙手在地上滑行直到身體貼地,此時拜佛者觀想雙手十指表示菩薩修行中的十種階段十地。四肢代表慈悲、愛語、利行、同事、的菩薩渡化眾生的心態與智慧方便。額頭觸地表示自己發願將以上述四種行為完成菩薩十地的修行達到諸佛所證得的絕對十一地⟨完全光明地⟩的境界。


《5》起身時觀想四肢表示四無量心:慈、悲、喜、捨, 願一切眾生離苦及苦因,願一切眾生不離無苦之妙樂,願一切眾生遠離怨親愛憎常住大平等舍。



供曼達‧累聚福慧資糧的殊勝方法




供曼達可分為「外」的方式、「內」的方式和「密」的方式。此處介紹「外」的供曼達方式。外的供曼達方式傳統以結曼達的手印或使用曼達盤,代表壇城。壇城又可分為「法身佛的壇城」「報身佛的壇城」「化身佛的壇城」。這是一種能夠迅速累聚無量功德的修行。因此阿底峽尊者在年邁體衰之時,仍是一再堅持每天親手供曼達,而不允其弟子代勞之。


佛弟子供曼達時最好選用一套由一底盤、三個環及一個頂飾組成之供盤,以它代表整個宇宙和其中之所有寶物而作供奉。選購曼達盤時應注意底盤不小於一手撐開之闊度,亦即約略二十公分左右。供盤使用金、銀、黃銅、紅銅、瓷、玻璃或石造的圓盤均可,端視個人喜愛與能力。供物則可使用碎寶石、五穀或者是米粒,這些供物除長期使用而偶需作添補外,並不更換。



正確的供曼達是累聚福慧資糧最殊勝的方法,所以自然具足六度波羅密的功德。供養珍寶或其他物質,即是「佈施波羅密」。供養時沒有任何吝嗇和執著等煩惱,內心歡喜並充滿菩提心,即是「持戒波羅密」。供養的過程中忍受任何苦行等障礙,即是「忍辱波羅密」。沒有懈怠並且持續實修供養,即是「精進波羅密」。專心觀修,即是「禪定波羅密」。能夠清楚明瞭外、內、密供曼達的意義與功德,即是「智慧波羅密」。



時輪金剛咒輪牌之功德利益




時輪即時間之輪。輪迴為痛苦之根,眾生流轉於六道,故諸佛示說無數解脫之法門,以度有情出離輪迴。情器世間是隨著十二年輪,一期接一期的不斷增益或毀損,由因緣和合生出輪迴流轉中的快樂與痛苦。接受時輪金剛傳法灌頂,勤修誦無上本尊儀軌心咒、或能懸掛或隨身佩帶時輪金剛咒護輪,誠敬供養本尊,速能改變風水環境之不當或四大不調,防禦地、水、火、風等災劫障難發生,更能改變因年、月、時、日等不協調造成身體病苦、惡緣挫折,轉不淨為清淨,令毀滅的得以復生,化痛苦、鬥爭為和諧與快樂,並增長壽命、財富、諸事吉祥順遂如意。


時輪金剛咒輪牌以梵文書寫而成,用以防止時空凶曜、羅猴、地魔、仙人、毒龍、山神土地、人世魔、鬼怪、遊方神祇等之損害,可息滅種種違緣而不復生,避凶趨吉。修時輪可獲得平息兵災及一切劫難,促進和平;風調雨順,五穀豐登,六畜興旺;涅槃不輪回,往生本尊淨土香巴拉國等多種功德。



藏傳佛教點燈的功德利益


藏語「囊薩」的意思是指無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見,如同明燈照亮一般。 眾生從現世至成佛的歲月裡,皆被五毒所覆蓋,而無法明心見性。以至於輪迴生死,永無出期。這些五毒的傷害,往生時,因為生前點燈的功德力量,將會保護著亡者 而破除種種傷害,遠離三惡道。 點燈的功德利益: 一、世間的利益:可獲得真智慧,遠離修行上的違障。並且能夠去除五毒惡業的牽引,斷除輪迴。 二、世間的福報:身體健康,相貌莊嚴皎好。眼晴明亮,受到眾人的喜愛。心想事成,財富具足。